MÜSLÜM KABADAYI
AUTOR • TURQUÍA

El derecho más natural de todo ser vivo es vivir con seguridad en un en torno saludable. Los estudios jurídicos y legales relacionados con los dere chos humanos, que se han llevado a cabo desde el siglo XVIII, se ampliaron en el siglo XIX con la lucha por los de rechos de los animales. Sabemos que en el siglo XX también se pusieron de actualidad los estudios relacionados con las plantas.

El derecho a la vida ha sido garan tizado en los siguientes tratados y disposiciones legales vigentes hasta la fecha; el artículo 3 de la Declaración Universal de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, el artículo 6 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, el artículo 7 de la Convención sobre los Derechos del Niño, el artículo 4 de la Convención Americana sobre Derechos Humanos y el artículo 4 de la Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos. Pese a ello, ¿se han podido detener las guerras, los genocidios, las masacres y los asesinatos que eliminan el derecho a la vida de los individuos y las sociedades? Por desgracia, no. ¿Por qué y cómo?

Tanto en los distintos países como en el ámbito internacional, al igual que ocurre con todas las cuestiones fundamentales, el „derecho al luto“, íntimamente relacionado con el „derecho a la vida“, está directamente relacionado con la estructura del poder. No es malo decir ahora el lema que vamos a destacar al final: para que se pueda crear un orden social en el que todos los seres humanos puedan vivir con „el derecho a la vida digna“ sin tener que recurrir al derecho al duelo, hay que acabar con el „poder“. Porque todo poder, es decir, la capacidad de gobernar, recurre a la represión y la violencia cuando no puede gobernar. Desde este punto de vista, el derecho a la vida y al luto es también una cuestión de „poder“. Hasta la fecha, ni en la ONU ni en otras organizaciones internacionales se ha incluido ninguna definición ni regulación sobre el „derecho al luto“ en los documentos elaborados en materia de derechos humanos, tal y como afirma Neval Oğan Balkız, académica en el ámbito jurídico: “El luto es un tema con contextos muy diferentes y amplios que no se aborda como norma en el ámbito jurídico, sino que se evalúa como una consecuencia relacionada con los hechos. Es un concepto que surgió en Colombia, Chile, Congo, etc., tras los asesinatos en masa de la población, como resultado de la búsqueda de justicia por parte de las iniciativaspopulares, y que también se ha utilizado en Turquía en relación con las desapariciones forzadas, la quema de aldeas, los desplazamientos forzados y las masacres que tuvieron lugar en determinados periodos, en el marco de los recursos legales nacionales e internacionales. Se trata de un concepto relacionado con la ‚memoria social‘ y la ‚verdad‘. El concepto de ‚justicia reparadora‘ debe basarse en la filosofía humana y política, la psicología social y la sociología jurídica, así como en la política jurídica, pero es un concepto poco abordado en estos contextos.“ No resulta en absoluto irracional pensar que la razón fundamental por la que hasta la fecha no se han establecido disposiciones legales y jurídicas a nivel nacional e internacional que regulen este concepto, salvo las disposiciones relativas a los permisos, el apoyo material y técnico que figuran en las leyes o convenios colectivos relativos a los familiares de los fallecidos, es el temor a que ello ponga en una situación difícil a los „poderes“.

En Inglaterra, Francia y Estados Unidos, países que ocupan una posición central en el colonialismo y el neocolonialismo, desde la Magna Carta se han establecido acuerdos, constituciones y leyes relacionados con los „derechos“ para limitar el nivel de la explotación. Cuando observamos a los firmantes de los tratados publicados en los últimos tres siglos, en particular los de la „Declaración Universal de los Derechos Humanos“ de 1948, vemos que los países y Estados que más masacres han cometido en nuestro planeta son precisamente son los mismos firmantes. Sabemos muy bien que cinco de los quince países que conforman el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas (Estados Unidos, Francia, Reino Unido, China y Rusia) tienen un historial muy extenso de guerras y genocidios. Me gustaría recordar brevemente algunas de las prácticas más importantes que violan el derecho a la vida y al duelo, cometidas por estos Estados y sus clases dominantes, responsables de guerras y masacres que no cabrían en volúmenes enteros de texto. Francia, que inició sus actividades coloniales en 1524, estableció su dominio en más de 20 países del oeste y norte de África, y mantuvo el control del 35 % del continente durante 300 años. La masacre más conocida causó la muerte de casi 1,5 millones de personas entre el 8 de mayo de 1945, fecha de la „masacre de Setif y Guelma“, y 1962, año en que Argelia obtuvo su independencia. Francia también cometió graves violaciones de los derechos humanos en los países en los que tenía influencia política. Se ha revelado que Francia también tuvo un papel en el genocidio de Ruanda de 1994, en el que murieron 800 000 personas. Existen numerosas demandas internacionales contra Francia, a la que se ha acusado de proporcionar armas e información al gobierno Hutu responsable del genocidio, en lugar de impedirlo. Francia, como otros Esta dos colonizadores, se ha caracterizado por transferir a su propio país a los tra bajadores y profesionales cualificados de los países que ha colonizado, a fin de someterlos a condiciones laborales muy duras, como consecuencia de las pérdidas económicas sufridas en las guerras de independencia de dichos países, lo que constituye una de las características distintivas del nuevo colonialismo.

Muy bien, ¿cuál es el historial de Inglaterra, que en su día fue el „imperio en el que nunca se ponía el sol“? En la década de 1770, más de 10 millones de indios perdieron la vida en el estado de Bengala, en la India, como consecuencia de la hambruna provocada por los soldados británicos, así como de enfermedades, torturas o trabajos forzados. A partir de 1942, debido a la decisión colonialista del Gobierno británico y del propio Churchill, se produjo otra hambruna en la India que causó la muerte de otros cinco millones de indios. La guerra anglo-afgana (1839-1842) tuvo lugar en la parte sur del valle del Helmand y se conoce como „el Gran Juego del Imperio Británico“. En esta guerra, murieron muchas personas en los alrededores de Helmand, lo que provocó miedo y terror en Afganistán. Gran Bretaña, que continuó sus masacres en África tras Asia, durante las Guerras de los Bóers (1900-1902) encarceló a miles de personas inocentes en campos de trabajos forzados. En un año, el 10 % de la población bóer murió en estos campos a causa de las enfermedades y el hambre. Gran Bretaña, que entre 1917 y 1925 llevó a cabo ataques que causaron la muerte de millones de personas en Irán e Irak, también pasó a la historia por haber utilizado por primera vez armas químicas en la región de Sulaymaniyah. Tal y como se puede ver, mucho antes de que el régimen de Saddam utilizara armas químicas en la masacre de Halabja en 1988, que causó la muerte de miles de kurdos, Gran Bretaña ya había cometido esta atrocidad. Las „casas de tortura“ que aplicó en Yemen mostraron otra cara de Gran Bretaña. A esto le siguieron las masacres perpetradas contra los irlandeses entre 1970 y 2000.

A las matanzas perpetradas por los colonizadores españoles y portugueses en América Latina les siguieron 65 matanzas contra los indígenas de América del Norte. La última masacre contra los indígenas americanos en territorio estadounidense fue perpetrada por los estadounidenses en 1911 y se la conoce como “la Última Masacre”. En el siglo XX, las matanzas perpetradas por Estados Unidos, que tomó el relevo de las potencias imperialistas
británicas, son innumerables. Las operaciones de la CIA, la prisión de Guantánamo, la invasión de Corea, la agresión a Vietnam, la invasión de Irak y, por último, el genocidio del pueblo palestino a través del sionismo israelí demuestran lo abultado que es el historial de Estados Unidos. Se sabe que Rusia perpetró la masacre que condujo al “Gran Exilio Circazio” en 1864, así como las masacres perpetradas en Crimea y contra los pueblos del Cáucaso. A lo largo de los milenios de historia de China se han producido numerosas masacres. A la masacre anticomunista del Kuomintang de 1928, que causó la muerte de 300 000 personas, le siguieron en la década de 1930 las masacres que acabaron con la vida de 700 000 comunistas. En la historia de China no son pocos los genocidios contra los mongoles y los uigures. El genocidio de Nanjing, perpetrado por el ejército japonés durante seis semanas en 1937 contra el pueblo chino, es uno de los genocidios más vergonzosos de la humanidad, caracterizado por el saqueo, las violaciones masivas, la tortura y los incendios provocados. Al mencionar algunas de las masacres perpetradas por los 5 miembros permanentes del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, se entiende perfectamente que no estamos acusando a un pueblo o a una nación de genocidio. Los responsables de las masacres son las fuerzas de seguridad, los servicios de inteligencia y las clases dominantes de esos países o Estados. Aparte de esto, también se han cometido masacrespor parte de organizaciones mafiosas, ladrones y estructuras terroristas de diferentes tamaños y con diferentes motivos. Como los genocidios perpetrados por HTS contra la población árabe alauita y drusa en Siria.

¿Se ha pedido cuentas a los Estados coloniales del siglo XX por la muerte de millones de personas en la I y II Guerra Mundial, provocadas por la competencia entre ellos? Solo se impusieron sanciones a Alemania por el genocidio judío, pero los altos mandos nazis ocuparon puestos clave en Estados Unidos. Como hemos ejemplificado con algunas de las violaciones del derecho a la vida más destacadas, es evidente que en un mundo marcado
por la explotación y el colonialismo es imposible evitar las matanzas, las guerras, la opresión y la violencia.

En la historia de Turquía también ha habido numerosas masacres. Desde la masacre de Koçgiri hasta el ahogamiento de Mustafa Suphi y sus compañeros en el Mar Negro, desde la masacre de Dersim en 1938 hasta la masacre de los griegos en Estambul el 6 y 7 de septiembre de 1955, desde la ma
sacre de Taksim el 1 de mayo de 1977 hasta las masacres de Maraş, Çorum y Sivas, el asesinato de siete jóvenes del TIP en Bahçelievler (Ankara) en 1978 a manos de los los miembros de Ulku Ocaklari, la masacre de Madımak el 2 de julio de 1993 a manos de reaccionarios religiosos, las masacres de los golpes de Estado del 12 de marzo y el 12 de septiembre, Roboski, Suruç, la Estación de Tren de Ankara, Resistencia de Gezi, se pueden citar numerosos ejemplos en los que se ha suprimido el derecho a la vida y al luto. Además, también están los casos perpetrados por las ramificaciones del PKK, como los de Başbağlar el 5 de julio de 1993, Merasim Sokak y Güvenpark en Ankara en 2016.

Se han puesto en marcha disposiciones legales y reglamentarias desarrolladas en torno a los conceptos de naturaleza y derecho al medio ambiente, en relación con el derecho de las personas a vivir en un entorno saludable. Sin embargo, hasta la fecha no se ha elaborado ninguna declaración ni normativa jurídica o legal sobre los „derechos de las plantas“, ni a nivel internacional ni en los distintos países. Sin embargo, al enfocarnos en este tema, vemos que en los estudios sobre “Fisiología vegetal” las plantas poseen mecanismos que les permiten percibir los cambios ambientales. Esta definición de la percepción vegetal difiere de la idea de que las plantas pueden sentir emociones (también conocida como percepción vegetal). El concepto de la percepción vegetal, junto con la inteligencia vegetal, se remonta al año 1848, cuando el psicólogo experimental alemán Gustav Theodor Fechner propuso que las plantas tienen sentimientos y que se puede fomentar un crecimiento saludable mediante el habla, el interés y el amor.¹ En Suiza se ha producido un avance significativo en el ámbito de los „derechos de las plantas“, que requiere cada vez más estudios serios. „En Suiza, en 2008, se creó un comité ético para proteger el ‚honor‘ de las plantas. Este comité ético ha sido el primero del mundo en ratificar los derechos de las plantas mediante una declaración especial. El título del documento publicado por este comité ético suizo es el siguiente: El Honor de los Seres Vivos desde el Punto de Vista de las Plantas: La Evaluación Moral de las Plantas para su Propio Bienestar.”² Los estudios sobre los derechos de los seres humanos, los animales y las plantas han llegado a tal punto que, debido a la explotación intensiva de la naturaleza, problemas como el calentamiento global, el cambio climático, la sequía y la contaminación ambiental han pasado a amenazar el futuro de nuestro planeta y la vida natural. Por ello, es imprescindible que toda la humanidad se centre en esta cuestión y aplique sin demora normativas jurídicas y legales vinculantes a nivel internacional.

Mientras continúan los esfuerzos prácticos y legales a nivel internacional para proteger los animales, las plantas y los valiosos minerales y metales de nuestro planeta, en nuestro hermoso país se asesinan los que luchan por proteger la naturaleza. ¿Quiénes son los que han privado de su derecho a la vida al profesor Metin Lokumcu, asesinado en Artvin Hopa, a Reşit Kibar, y a Hakan Tosun asesinado esta semana por apoyar la lucha ecológica con sus reportajes y documentales?

Los responsables de la gran destruc ción y pérdida de vidas que causó el terremoto del 17 de agosto de 1999 no rindieron cuentas, la normativa sobre terremotos promulgada en 2000 se actualizó por última vez en 2018, se recaudaron miles de millones de liras en impuestos por terremotos, a pesar de que en 2021 se tomaron decisio nes para reducir el riesgo sísmico en Hatay, no se adoptó ninguna medida y, en los terremotos del 6 y el 20 de febrero, solo el 85 % de Antakya que dó destruido y murieron decenas de miles de nuestros ciudadanos. Pues bien, ¿transcurridos 32 meses desde el terremoto, se ha pedido cuentas a quienes no tomaron las medidas ne cesarias al respecto, a quienes aproba ron amnistías urbanísticas y a quienes afirmaron que los impuestos destina dos a la reconstrucción se gastaron en la construcción de carreteras? Dejan do a un lado a los responsables de más alto nivel, incluso muy pocos de los responsables de las administraciones locales están siendo juzgados en los tribunales. Mientras ésta es la cruda realidad en cuanto a la rendición de cuentas, y mientras en este país hay personas que no pudieron recuperar los cadáveres de sus seres queridos tras los terremotos del 6 y el 20 de febrero, personas que no pudieron enterrarlos y llorar su pérdida porque no pudieron encontrar ni un dedo de ellos, ¿se pide cuentas a quienes, con fábricas de hormigón ilegales y cante ras de piedra y arena abiertas en con travención de la normativa, amenazan tanto la salud de la población como el futuro de la naturaleza en esas zonas, con el fin de inundar el país de vidrio y hormigón? La planta de hormigón ilegal de Samandağ siguió contami nando durante meses a los habitantes y los jardines del barrio de Atatürk, a pesar de que un tribunal haya ordena do su cierre.

Los ejemplos que hemos dado hasta ahora, tanto del mundo como de nues tro país, demuestran que, aunque en los tratados internacionales y en las constituciones y leyes de los países se establece que los Estados tienen la obligación de proteger los derechos de sus ciudadanos sobre la base de la inviolabilidad del „derecho a la vida“, este derecho fundamental sigue sien do violado mediante masacres y asesi natos individuales. En el artículo 3 de la „Declaración Universal de Derechos Humanos“ de 1948, firmada por Tur quía en 1949, se establece que „Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su perso na“. En el artículo 22, directamente relacionado con este artículo, se es tablece lo siguiente: „Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social, y a ob tener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperación internacional, habida cuenta de la organización y los recur sos de cada Estado, la satisfacción de los derechos económicos, sociales y culturales, indispensables a su digni dad y al libre desarrollo de su perso nalidad.“ Partiendo de este artículo, la protección de la „dignidad humana“ es muy importante y el „respeto por los muertos“ forma parte de ella. En los países donde se han producido masa cres, además de la violación del „dere cho a la vida“, existen innumerables ejemplos en los que se ha destruido la „dignidad humana“ mediante prác ticas inhumanas como la mutilación de los cadáveres de las personas ase sinadas, el corte de sus miembros, la quema o el arrojo al agua. La gota que colmó el vaso ha sido la cancelación por parte de Estados Unidos de los visados concedidos a los representan tes estatales que se opusieron al ge nocidio perpetrado contra el pueblo palestino en Gaza durante dos años y a la delegación palestina liderada por Mahmud Abás para que pudieran asistir a la Asamblea General de las Naciones Unidas. Por consiguiente, es imprescindible y urgente modificar la estructura, el funcionamiento interno y la ubicación de las instituciones y or ganizaciones internacionales, en par ticular las Naciones Unidas, a fin de crear un entorno en el que todos los países miembros tengan los mismos derechos de participación y no en cuentren ningún obstáculo. Con este f in, es muy significativo que la Revista Politeknik haya abierto al debate pú blico las propuestas de algunos inte lectuales y de algunos países de cam biar la sede de la ONU y la UNESCO. Acelerar los trabajos necesarios para ello es muy importante para salvar el futuro de la humanidad y de nuestro planeta.

En las últimas masacres de Gaza, los hospitales y las escuelas fueron bombardeados, y la gente murió de hambre debido al asedio, sin poder siquiera ejercer su derecho a luto. La afirmación de Safa El-Feramavi, ma dre que perdió a su hija Gazel cuando iba a buscar ayuda en Gaza, de que se vio obligada a vender la ropa de Gazel para mantener a sus seis hijos super vivientes, es una gran tragedia tanto desde el punto de vista humano como por la imposibilidad de ejercer el de recho al luto. Por lo tanto, los Estados imperialistas-capitalistas y las empre sas multinacionales que dominan el mundo, como se ha visto en la última destrucción de Gaza y el genocidio pa lestino, no solo han respaldado y apo yado al sionismo israelí, responsable de estos crímenes, sino que también se han reunido en Egipto para cele brar una „fiesta de la paz“. Los líderes y Estados descarados del nuevo colo nialismo están tratando ahora de re partirse Gaza como si fuera una gran zona de construcción. ¿Es posible que haya una paz verdadera en Palestina sin que quienes han causado la muer Augusto Zamora Multipolaridad y te de decenas de miles de personas en los últimos dos años rindan cuentas? ¿Se pueden evitar nuevas masacres? Partiendo de esta cruda realidad, iniciar una campaña mundial por el DERECHO AL LUTO para pedir cuen tas a los países, Estados y organizacio nes que cometen guerras y masacres es el derecho más básico y, al mismo tiempo, el deber de todos aquellos que defienden el “derecho a la vida” reco gido en los tratados internacionales, las constituciones y las leyes, en par ticular es el derecho de las familias que han perdido a sus seres queridos en guerras, destrucciones y masacres. Si esta campaña se convierte en una fuerza universal y encuentra la reso nancia que merece tanto en la ONU como en otras instituciones y orga nizaciones que trabajan en el ámbito de los derechos humanos, también podría convertirse en una fuerza ca paz de impedir futuras masacres y la destrucción de la naturaleza.